河南浚縣大伾山上的佛教大石佛

大伾山位于河南省疏浚縣城東，是一個(gè)佛教文化兼儒、道教三教并存于一山的國(guó)家A一級(jí)旅游區(qū)。大寶山南北長(zhǎng)1.75公里，東西寬0.95公里，面積1.66平方公里，最高海拔135米，相對(duì)高度70米。由于大禹治水，被列入中國(guó)最早的史書《尚書玉貢》，歷代被稱為玉貢名山。

此后，漢光武帝劉秀、唐太宗李世民、宋太祖趙匡胤等6位皇帝留下了足跡。曹丕、賈島、王偉、王陽明等數(shù)百位文人留下了流行詩。青石懸崖上刻滿了歷代書法家留下的懸崖標(biāo)題和標(biāo)題。神筆王鐸的真跡已成為國(guó)保。帝王名人的出現(xiàn)大大提高了大山的文化品味，賦予了它永恒的魅力。

十六國(guó)后趙石勒時(shí)期，大石佛開鑿，高22.29米。近1700年來，它被稱為八丈石佛七丈樓，被專家稱為中國(guó)最早，北方最大。2001年6月25日，國(guó)務(wù)院公布了10件大石佛和石刻作為國(guó)保文物。大石佛在宗教、政治、雕刻、繪畫、建筑、文學(xué)史等方面的意義早已引起專家學(xué)者的關(guān)注，是大山旅游區(qū)的象征。

1.大石佛起源:明末君縣知縣張肯堂匯編的《君縣志》載:石勒以佛圖澄之言，崖石為佛像，高尋丈，鎮(zhèn)黃河。拓跋魏覆以重閣。元末，毀于兵。查十六國(guó)春秋●后趙錄：石勒，羯族，十六國(guó)后趙君王。佛圖澄，天竺高僧，晉永嘉四年(公元310年)來到洛陽，初依東海王司馬越發(fā)展佛教，后投靠石勒。黃河流經(jīng)大達(dá)山東。周定王五年(公元前602年)河決宿胥口(今浚縣西南約25公里)，絕于西山，經(jīng)大達(dá)山東，東北。秦漢以來，黃河在黎陽地區(qū)屢決屢敗。長(zhǎng)期以來，人們一直苦于水患，無法抗拒。將解除水患寄托在天神身上。佛圖澄抓住機(jī)會(huì)推動(dòng)佛教，以鎮(zhèn)黃河為由，在大達(dá)山挖掘大石佛，贏得了歡呼。因此，大石佛俗稱鎮(zhèn)河將軍。

2.整體特點(diǎn):大石佛是一尊大彌勒佛彌勒佛:頭部螺發(fā)，臉頰圓潤(rùn)，略呈梯形；額頭間有白毫相，眼睛平視，嘴唇緊閉，表情莊嚴(yán)；肩膀挺直，脖子長(zhǎng)，有三條肉紋。左手扶膝，手掌向下；右手前舉，手掌向外，表示無畏印。坐在方墩周圍，腳踏仰蓮。腳趾平整，腳面直，線條粗糙。倚山鑿大石佛，高與崖齊，古稱大佛巖。北魏樓原為北魏七層高閣，隋、唐、后周重建。元末，毀于戰(zhàn)爭(zhēng)。今天的大佛樓是明朝正統(tǒng)十年建造的。

發(fā)展與影響：北魏統(tǒng)治者多信佛，興佛建寺成風(fēng)。孝明時(shí)，胡太后在伊闕建石窟寺24年。正光后，建造了3萬多座佛寺。黎陽望風(fēng)趨附。明代嘉靖三十八年《重建天寧寺三殿碑》載道：……有天地，即有這座山。夏天，大禹名，《書》說:導(dǎo)河‘至于大達(dá)’。周末，以子貢名，(山)東南麓，賜冢在焉。光武(帝)筑青壇(于)其巔，漢以青壇名。唐以大佛的名義，或鑿彌勒的形象……。紂南千里而遙，山唯大達(dá)，建寺其上，以天寧名。山有佛，千二百多年，其興廢幾。由此推斷，大佛開鑿時(shí)代正好是十六國(guó)后趙時(shí)期。

大石佛的深遠(yuǎn)歷史影響在于，大石佛作為中國(guó)最早挖掘的大石佛，是中國(guó)早期石窟藝術(shù)的杰出代表，是中國(guó)佛教史上吸收和傳承世界文化的豐碑，在中國(guó)乃至世界佛教史上占有極其重要的地位。一是打造中國(guó)最早的大石佛；二是佛寺、石窟、佛龕等石刻藝術(shù)在中國(guó)北方如雨后春筍般涌現(xiàn)；三是中原佛教文化廣泛傳播的高潮；四是形成以兩山為聚集中心的華北最大古廟博覽會(huì)；五是成為中國(guó)承載世界佛教石刻藝術(shù)的象征。

清代疏浚縣有30多座寺廟，包括天寧寺、寧寺、興國(guó)寺、浮丘山千佛寺、聚橋迎福寺、大來店寨村福盛寺、白寺開元寺、善堂佛寺等。此外，受大石佛挖掘的影響，僅大皮山就有一個(gè)由北齊至明代的13個(gè)佛龕組成的佛龕群。隨著各種自然災(zāi)害和戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁發(fā)生，人們把對(duì)生存和幸福的希望寄托在崇拜佛陀上，因此大山逐漸成為黃河流域人們崇拜的佛教圣山。