四水歸堂 | 晴雨兩宜，四時(shí)皆景
四水歸堂，晴雨兩宜，四時(shí)皆景，是中國(guó)古代建筑賦予天井的獨(dú)特文化內(nèi)涵。四水歸堂是指庭院中天井與房間的形式和關(guān)系。這種庭院形式的住宅是皖南住宅的獨(dú)特布局。當(dāng)?shù)刈≌奈蓓斒切逼滦问剑逼孪蛲ピ簝A斜。
雨季，雨水從屋檐滴落，形成地面周圍的匯流格局。四面八方的財(cái)富就像天上的水，不斷流入院墻。它不僅是一個(gè)儲(chǔ)蓄的地方，也是財(cái)富的象征。因此，它被稱為“四水歸堂”。
1、四水歸堂：有堂皆井
“天井”一詞最早出現(xiàn)在中國(guó)軍事名稱孫子兵法中。《孫子行軍篇》記載:“凡地都有獨(dú)特的天井、陷阱和縫隙，必然遠(yuǎn)之不近。”原指天井四面陡峭，中間平坦。
傳統(tǒng)民居天井是一種由周圍坡屋頂組成的開(kāi)放空間，形成漏斗井口，匯入四水（池塘），底部有池塘、溝預(yù)防、路徑變化、安石港、基礎(chǔ)邊界、滴水天然井，也被稱為“天井”。
安徽涉縣呈坎村▼
明清時(shí)期，天井作為中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑的一種形式，得到了廣泛的應(yīng)用，早期的徽州和江西民居都深受其影響，可以說(shuō)是有堂有井。
天井建筑是南方最常見(jiàn)的傳統(tǒng)建筑形式，是建筑組內(nèi)照明系統(tǒng)的主體，是南方傳統(tǒng)住宅建筑排水、通風(fēng)組織的核心，也是南方傳統(tǒng)建筑形象的重要組成部分，古徽州天井被稱為“明堂”，也有“明堂四水”。
直接照明是指直接向外開(kāi)放的照明窗；間接照明是指向封閉走廊、直接照明廳、廚房等開(kāi)放的照明窗。
天井變化多端，風(fēng)格豐富。從開(kāi)口形狀來(lái)看，有方形、矩形、圓形和不同的布口方向，形成了大廳和大廳之間過(guò)渡的休閑空間。這個(gè)精心構(gòu)建的廣場(chǎng)世界也給人一種“獨(dú)特的洞”的美妙感覺(jué)。
傳統(tǒng)的天井民居主要是一層和二層，有少量的三層或三層以上的民居。通過(guò)天井的組織，形成了完全封閉和頂部開(kāi)放空間的交替循環(huán)，呈現(xiàn)出有序、豐富、多變的空間形式。
傳統(tǒng)民居天井體現(xiàn)了建筑空間的重要性。經(jīng)過(guò)幾千年的洗禮，天井在空間形式、采光、遮陽(yáng)、通風(fēng)、排水等功能上都啟發(fā)了現(xiàn)代文化建筑的空間設(shè)計(jì)。
天井創(chuàng)造的空間縮短了人與自然的距離，顯示了開(kāi)合有序的空間變化，稀釋了建筑內(nèi)外的界限，使建筑與城市融為一體。
隨著《紐約時(shí)報(bào)》的發(fā)展，中國(guó)庭院有許多新的空間表達(dá)形式，不再單一。它將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代建筑的功能，用現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)表達(dá)傳統(tǒng)建筑的美，延續(xù)被遺忘的傳統(tǒng)。
2、現(xiàn)代建筑中的“四水歸堂”
安吉悅榕莊
安吉榕樹(shù)大堂是一個(gè)方形的庭院。觀察大堂庭院的形狀。四水歸堂的院子融合了光、風(fēng)、雨、雪等自然元素。當(dāng)你在院子里時(shí)，與自然的對(duì)話也悄然發(fā)生在這四個(gè)院子里。
建筑設(shè)計(jì)/gad；攝影/姚力、黃金榮
廣州建發(fā)中央印章
廣州央璽二進(jìn)空間以下的沉庭院，由外而內(nèi)設(shè)計(jì)，象征著圓形的理念。弧形木扇格柵通過(guò)屋檐和格柵形成灰色空間，四面八方的水通過(guò)瓦屋頂灑入圓形庭院，與地面上刻有的“印章”字形成一個(gè)曲水流，融入空間，水滴像思念一樣綿延不絕，形成了獨(dú)特的銅壺滴漏場(chǎng)景。
青瓦、曲水、桃木格柵、嶺南獨(dú)特工藝的灰色塑料內(nèi)墻，都滲透著中國(guó)魅力和嶺南精神的細(xì)節(jié)。一個(gè)圓形的庭院，一縷陽(yáng)光，四季的時(shí)間，春天的秋天。
景觀設(shè)計(jì)/GVL怡景設(shè)計(jì)；三棱鏡建筑空間攝影
南通如苑科技城企業(yè)大廈
如園企業(yè)大廈采用雄偉的中國(guó)園林建筑風(fēng)格，主建筑的回歸結(jié)構(gòu)采用古代天井結(jié)構(gòu)，意味著“四水”，是傳統(tǒng)東方智慧和美學(xué)的結(jié)晶，也為室內(nèi)空間的表達(dá)奠定了基本的語(yǔ)言基調(diào)。
建筑設(shè)計(jì)/清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究
