對(duì)古典園林藝術(shù)相關(guān)的文化遺產(chǎn)：應(yīng)存精細(xì)吸收

園林作為一門實(shí)用的藝術(shù)，早已有其科學(xué)性和藝術(shù)性兩個(gè)方面，兩者缺一不可，需要共同發(fā)展，和諧統(tǒng)一。中國(guó)古典園林，尤其是明清園林，對(duì)園林科學(xué)的應(yīng)用非常細(xì)致和成功。對(duì)于今天的園林工作者來(lái)說(shuō)，這些技能可以根據(jù)需要直接使用，因此繼承園林科學(xué)并不難。而且，我們知道科學(xué)的東西很容易同路同歸，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，這也可以在中西園林的比較和交流中相互學(xué)習(xí)。本文主要分析了古典園林藝術(shù)繼承中的一些問題。

對(duì)于園林相關(guān)文化，精吸收

詩(shī)歌、山水畫畫和建筑從繁榮到衰落，在現(xiàn)代失去生活土壤時(shí)，忽視這一現(xiàn)象，簡(jiǎn)單地談?wù)摴诺鋱@林的繼承和發(fā)展是極其盲目和不可能的。當(dāng)然，不能說(shuō)古典園林藝術(shù)也失去了這些相關(guān)藝術(shù)的生存土壤，作者不同意沈福熙教授在《中國(guó)園林藝術(shù)分析》一文中提到的"到目前為止，中國(guó)古典園林已經(jīng)被遺憾地封閉和結(jié)束"的觀點(diǎn)。筆者認(rèn)為，古典園林藝術(shù)等相關(guān)傳統(tǒng)藝術(shù)仍有其永恒的藝術(shù)成分，也有其精彩的部分可以繼續(xù)使用。因此，如何繼續(xù)吸收這些傳統(tǒng)藝術(shù)中的營(yíng)養(yǎng)，保留藝術(shù)中永恒的東西，避免其發(fā)展帶來(lái)的約束、渣滓和缺點(diǎn)，即吸收粗、精應(yīng)成為古典園林藝術(shù)繼承的重要工作。

詩(shī)歌是古典園林意境的主要結(jié)構(gòu)，"造園如詩(shī)文"（錢詠），"凡文以意為主，以氣為輔，以辭采章句為兵衛(wèi)"（唐·杜牧)。我們可以說(shuō)，水石花木是園林的兵衛(wèi)，而凌亂無(wú)序的園林只是簡(jiǎn)單地列出了山水、花木和建筑。因此，用詩(shī)意構(gòu)建現(xiàn)代中國(guó)園林也是非常必要和可行的。

現(xiàn)在我們經(jīng)?？梢钥吹?，一些新興的所謂詩(shī)畫園林，大多是用來(lái)尋章摘句、斷章取義古詩(shī)的。既沒有新詩(shī)的意義，也沒有重現(xiàn)古代優(yōu)秀詩(shī)。描寫風(fēng)景的古詩(shī)穿插利用，沒有整體連貫，也沒有意境上的和諧。稻香村在《紅樓夢(mèng)》大觀園的設(shè)置備受質(zhì)疑，"遠(yuǎn)離鄰村，近不負(fù)郭，背山無(wú)脈，臨水無(wú)源，高無(wú)隱寺塔，下無(wú)市橋"，穿鑿痕可謂深。現(xiàn)在的園林設(shè)計(jì)師是天南海北、古今中外的雜學(xué)旁收，都裝進(jìn)了園林里"景觀超市"。因此，在寫詩(shī)作文方面，培養(yǎng)園林設(shè)計(jì)師的素質(zhì)和公眾的景觀欣賞能力是繼承古典園林文化的途徑之一。

說(shuō)到詩(shī)歌的學(xué)習(xí)和借鑒，不可避免地要回歸格律。格律是一種游戲規(guī)則，但沒有規(guī)則就不能成為方圓。只有在詩(shī)歌格律中，中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)才能具有神奇的魔力。這就是為什么翻譯成外國(guó)作品的詩(shī)歌變得無(wú)聊。中國(guó)古典園林結(jié)構(gòu)的神奇多變也來(lái)自于詩(shī)歌的風(fēng)格。初唐詩(shī)中，杖劍遠(yuǎn)游、吞山吞河的驕傲是在旅游山川中形成的，但它的格律卻是放縱和不羈的。我們可以從中學(xué)到這樣的園林建設(shè)方法：要建設(shè)山川，我們必須有大量的筆觸，開闊的視野，有千溝，不拘小節(jié)；兩宋詩(shī)中煙柳畫橋、風(fēng)簾翠幕的優(yōu)雅，是在細(xì)致優(yōu)越的生活中創(chuàng)造出來(lái)的。它的格律不僅嚴(yán)謹(jǐn)，而且千變?nèi)f化。加上對(duì)聯(lián)、牌匾、回文、聯(lián)句等詩(shī)歌形式，還可靈活運(yùn)用各種園林小品和細(xì)節(jié)，使其精雕細(xì)琢，豐富多彩。至于詩(shī)歌的發(fā)展"沒有來(lái)處"、"求典無(wú)新"不僅要避免詩(shī)歌的發(fā)展，還要杜絕它對(duì)園林的影響。

中國(guó)山水畫是對(duì)自然的理解和再現(xiàn)，中國(guó)園林"師法自然"為了要旨，我們必須從山水畫中學(xué)到很多東西。山水畫在線條和結(jié)構(gòu)上的運(yùn)用非常成功，其骨法和魅力也像是神來(lái)之筆，難以形容。山水畫分為綠色山水和水墨山水，也分為全景山水和"一角半邊"式構(gòu)圖?？梢哉f(shuō)，從山水畫的線條、結(jié)構(gòu)、骨法、韻味、色彩、整體和局部構(gòu)圖來(lái)看，其技術(shù)已經(jīng)被造園者用之不竭。

法國(guó)規(guī)則園林的線條直接采用幾何圖形，被現(xiàn)代園林所拋棄；英國(guó)風(fēng)景園林的線條簡(jiǎn)單，是對(duì)自然的初級(jí)模仿，而不是優(yōu)秀的技術(shù)。中國(guó)山水畫以線條為基礎(chǔ)，建筑輪廓起伏，坡屋頂柔軟卷曲、巖石皺紋、池岸線、花木枝條等。這些線條的運(yùn)用方法可以借鑒園林，運(yùn)用細(xì)節(jié)，形成透明輕盈的園林景觀。大多數(shù)現(xiàn)代建筑都是高大實(shí)用的。在園林中，不要防止建造更多體積小、結(jié)構(gòu)靈巧的建筑，與整個(gè)園林線條和結(jié)構(gòu)相協(xié)調(diào)。

山水畫結(jié)構(gòu)采用重心對(duì)稱，無(wú)論是工筆還是寫意，無(wú)論簡(jiǎn)單還是復(fù)雜，都靈活多變，重心對(duì)稱不失協(xié)調(diào)，即肥瘦，頭重腳輕。這些技術(shù)對(duì)園林建設(shè)也非常重要。法國(guó)規(guī)則園林和英國(guó)風(fēng)景園林的結(jié)構(gòu)相當(dāng)單一，缺乏變化，這與自然變化的自然景觀非常不相容。"山重水無(wú)路可走，柳暗花明又一村"這是自然界的正?，F(xiàn)象。師法自然要理解自然景觀的奧秘，這樣才能創(chuàng)造出一個(gè)迷茫而復(fù)雜的花園，山川重復(fù)，花開柳暗，無(wú)盡而深邃的藝術(shù)魅力?，F(xiàn)代園林設(shè)計(jì)只注重功能，不管整體結(jié)構(gòu)比例是否勻稱，園林設(shè)計(jì)混亂、瑣碎、無(wú)序、不一致，更不用說(shuō)結(jié)構(gòu)的變化了。

骨法和魅力是書畫家對(duì)自然創(chuàng)造的理解和高超技藝的再現(xiàn)，是內(nèi)在修養(yǎng)和外在感悟的共同結(jié)果。要實(shí)現(xiàn)真正的師法自然，園林也必須達(dá)到這個(gè)境界。人的力量是強(qiáng)大而渺小的。自然景觀的魅力無(wú)法簡(jiǎn)單地列出水、木、巖石。真正認(rèn)識(shí)到人類的渺小，認(rèn)真理解和學(xué)習(xí)地球和山脈的魅力和勢(shì)頭，是創(chuàng)造優(yōu)秀園林產(chǎn)品的重要條件之一。

山水畫可以說(shuō)是濃淡的色彩運(yùn)用，一切都很好，綠色山水和水墨山水將兩種風(fēng)格發(fā)展到極致。在真正的園林中，北方園林和南方園林也可以各取所長(zhǎng)。北方植物品種少，色彩單一，南方植物多樣，色彩艷麗，因此北方園林應(yīng)盡量彌補(bǔ)色彩的不足。在北方古典園林中，花園的色彩大多是用金碧輝煌的建筑補(bǔ)充的，這對(duì)今天北方園林的色彩結(jié)構(gòu)仍有借鑒意義。由于南方植物色彩豐富，在園林設(shè)計(jì)中應(yīng)避免紅綠色塊的廣泛應(yīng)用，清淡淡雅仍應(yīng)成為南方園林的主要風(fēng)格。

全景山水畫和"一角半邊"從構(gòu)圖上看，風(fēng)格山水畫是整體和局部的區(qū)別，從自然上看，是大山大水和小家庭院的區(qū)別。全景山水畫和一角山水畫都很成功，其景觀和技巧都可以應(yīng)用到園林中?，F(xiàn)代園林以"大地景觀"為了最大的目標(biāo)，錦繡山川的建設(shè)是大手筆，需要大胸懷。古人沒有現(xiàn)代科技手段，無(wú)法實(shí)現(xiàn)對(duì)廣闊山川的全窺，但畫《長(zhǎng)江萬(wàn)里圖》和《千里江山圖》的成就足以說(shuō)明這些畫家心目中有著壯麗的山川。如果現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)師心中沒有萬(wàn)里河山的構(gòu)圖，如何營(yíng)造大地景觀？"一角半邊"風(fēng)格的景觀構(gòu)圖使細(xì)節(jié)處理變得微妙精致，以蘇州園林為代表的明清私人園林，其藝術(shù)最大的成就是處理細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)處理達(dá)到頂峰，但也充分融入整體和諧，也可以從現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中學(xué)習(xí)。

無(wú)論是園林藝術(shù)對(duì)其相關(guān)文化的吸收還是繼承，最終都要?dú)w功于這些相關(guān)文化的發(fā)展。沒有這些文化的發(fā)展，這些藝術(shù)的精髓一定是無(wú)根的，最終會(huì)枯萎。屆時(shí)，園林設(shè)計(jì)師只能從書本上理解這些藝術(shù)的精髓。這些傳統(tǒng)文化的傳承和振興需要大多數(shù)中國(guó)人的參與和探索。解決這一系列問題的最終方法是提高全民族文化藝術(shù)素養(yǎng)，最大限度地保護(hù)和發(fā)展國(guó)粹。