宋代私家園林的文人特色是什么？
園林作為一種特定的自然景觀，利用工程技術(shù)在一定地區(qū)形成符合公眾審美的自然環(huán)境。它的誕生本身就是一種文化和藝術(shù)的表現(xiàn)。園林花卉布局、景觀建設(shè)、道路鋪設(shè)、建筑建設(shè)等工程表現(xiàn)，深受特定時期社會文化的影響。禮樂思想對我國傳統(tǒng)園林景觀建設(shè)產(chǎn)生了深遠的影響。
在古代，中國的園林一般分為兩種，一種是宏偉的皇家園林，另一種是小巧獨特的私家園林。宋代是各種藝術(shù)文化繁榮的時期。
宋代私家園林的藝術(shù)成就在我國園林發(fā)展史上起著承上啟合的作用，宋代是私家園林文人化發(fā)展的開始。
一、宋代私家園林發(fā)展概述
宋代經(jīng)濟、文化、科技繁榮，在文化、科技方面取得了許多成就。在私人園林建設(shè)方面，也取得了巨大的進步。中國古典園林誕生較早，早期園林原型出現(xiàn)在陰商時期。經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，宋代園林技術(shù)達到了頂峰，
宋代的經(jīng)濟文化發(fā)展為園林建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。宋代的園林建設(shè)繼承了前朝的園林藝術(shù)，宋代的園林建設(shè)理念也對后代的園林發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。
宋代園林快速發(fā)展的直接原因
文人是宋代文化發(fā)展的特點，宋代社會思想，文人社會地位前所未有，閱讀氛圍盛行，社會知識分子數(shù)量顯著增加，科舉制度繼承和完善，科舉使大量官員出現(xiàn)，中國古代私人園林建設(shè)往往是一些貴族。宋代出現(xiàn)的這一大批文人大夫，對宋代私家園林文人化的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。
宋代科舉選出的文人醫(yī)生雖然取得了較高的社會地位，但仍不同于一般的皇室貴族。科舉選出的官員沒有皇室貴族的世襲地位。因此，這些文官在朝中進事時也考慮了后期罷工的退路。罷工后，隱居山水似乎成了這些文官的共識，修園別墅業(yè)幾乎成了所有在職官員的愛好。因此，宋代私家園林數(shù)量飆升。
2.宋代私家園林的藝術(shù)特色——意境的創(chuàng)造
宋代的私家園林體現(xiàn)了宋代文人在山水花木布局上的思想狀態(tài)和文化審美。洛陽名園記載:南渡通津橋，上流亭，望紫君堂……走陰越亭，賞幽臺，抵重波軒……亭臺花木，都出其目營心匠，所以蜿蜒橫直，都有奧思。
從文章中可以看出，宋代的私家園林、文人的思想和審美深刻影響了私家園林建設(shè)的設(shè)計方法。這種園林建設(shè)技術(shù)不僅考察了園林工匠的技術(shù)水平，而且反映了園林建設(shè)者的園林建設(shè)經(jīng)驗。宋代私家園林的文人表現(xiàn)是更加注重園林藝術(shù)理念的創(chuàng)造。
二、宋代社會文人化
1.宋代文人，引領(lǐng)社會潮流的精神領(lǐng)袖
如果要說哪些因素對宋代社會文化的發(fā)展影響最大，宋代文人博士就是一個文化群體。隋唐文化興盛與文化交融后，宋代社會文化表現(xiàn)更加燦爛。宋代社會對文化的追求離不開統(tǒng)治者重文輕武的思想。宋代文人的社會得到了改善，文人的思想才能影響了社會的文化風向。由于宋代理學的興起，宋代文人的審美情感被提煉到極致純潔。宋代文人不再是外在物體，而是追求對靈魂和生活謹慎細膩的品味。
2.宋代文人士大夫的精神特征
宋代文人思想具有追求平淡、順應禪意、隨心所欲的意氣。宋代文人追求平淡的藝術(shù)特色，是指對自然平淡的創(chuàng)造，追求一種平淡的美。蘇東坡的人生境界是無風無雨無晴。宋代大詩人歐陽修代大詩人歐陽修在作文中高度贊揚：孟韓文雖高，不必似之也，取其自然爾。此外，宋代文人所追求的禪宗主要體現(xiàn)在對待世俗社會和優(yōu)雅內(nèi)心的辯證思想上。這種禪宗思想打破了原有的固化思維。優(yōu)雅與粗俗的區(qū)別不在于客觀事物，而在于觀眾自己的雅俗思想，一切都有客觀和可樂。
宋代隨意的意氣思想以宋代書畫為主要表現(xiàn)形式。宋代文人畫不求形似，只求神似。蘇東坡在解釋學者畫時說:學者畫就像看世界，取其意氣。
三、宋代私家園林的文人特征
宋代文人講究的藝術(shù)思想，追求平淡，順應禪意，隨心所欲，也成為這些文人和醫(yī)生建設(shè)私家園林的指導思想。這種私家園林體現(xiàn)了宋代文人在官場退休回歸山水的思想，私家園林的創(chuàng)作也體現(xiàn)了文人的生活藝術(shù)。
1.宋代私家園林、文人思想和身心花園
宋代的私家園林注重創(chuàng)作藝術(shù)中的自然興趣。這種追求自然興趣的思想體現(xiàn)在兩個方面：一是對園林內(nèi)部風景的描繪，要求貼近自然，順應潮流；另一方面，園林的選址和設(shè)計應與園林周圍的風景相協(xié)調(diào)，以實現(xiàn)園林內(nèi)外風景的一致性，仿佛自然。
雖然它是由人制作的，但它是從天而降的。這是宋代園林建設(shè)書籍《園林冶煉》中記載的。它說，雖然園林是由人設(shè)計的，但最高的園林藝術(shù)并不需要人為故意。這種園林藝術(shù)對后代園林的發(fā)展有著深遠的影響。
芒山之麓……開軒窗前，臨水……如果你仔細觀察，天授地設(shè)，不需要人力而巧。這句話來自《洛陽名園》，它代表了另一種園林理念——園林內(nèi)外融為一體。這種園林的建設(shè)要求因地制宜，結(jié)合原有地貌，自然與人為協(xié)調(diào)。這樣，就是宋代私家園林文人化思想影響下園林藝術(shù)的升級。
2.在雅俗觀念下，文人私家園林
宋代私家園林的建設(shè)風格也體現(xiàn)了宋代文人的雅俗觀念。與其他朝代不同，宋代文人的雅俗觀念在于，區(qū)分事物的優(yōu)雅不在于事物本身，而在于觀察人的思想。在這種文化思想的影響下，竹子主要用于宋代的私家園林。
蘇東坡曾經(jīng)說過:寧可吃無肉，也不愿無竹。可見竹子在宋代的審美觀念上有著更廣泛的愛好群體。在宋代充滿禪的審美觀念下，宋代園林中出現(xiàn)了許多寺廟園林和面積較小的私家園林。但無論什么樣的花園，竹子都成了這些花園植物的代表。《山水畫與古代園林分析》在總結(jié)宋代園林特點時寫道：三分水，二分竹，一分房。竹子的行為觸發(fā)了觀察者對生活的感知，理解了更高的生活內(nèi)涵。禪宗景觀是宋代文人創(chuàng)造的私家園林的又一創(chuàng)新。
3.文人私家園林，人生的感悟和寄托
宋代文人的意義形象最初體現(xiàn)在文學創(chuàng)作中。他們追求詩歌和繪畫的相似性，而不是相似性。他們運用藝術(shù)技巧來表達自己的思想。在后來的私家園林創(chuàng)作中，也運用了這種得意忘形的思想。在這種思想意識的主導下，園林建設(shè)設(shè)計以作者的心為主，在有限的空間內(nèi)展現(xiàn)出更多的風景。園內(nèi)奇花異石、亭臺樓閣、畫橋水榭等景物的布局，都盡力在有限的空間內(nèi)展現(xiàn)出無盡的景物，展現(xiàn)出無盡的魅力和意境。宋代的私家園林寄托著文人的情懷，園林的建設(shè)也盡力符合文人的思想，使園林中的人們隨著風景的變化呈現(xiàn)出不同的生活感受。
四、宋代私家園林文化的影響是什么？
宋代文人階層建設(shè)私家園林，使宋代古典園林建設(shè)達到頂峰。宋代私家園林在古典園林史上起著承前啟后的作用，是我國古典園林進入成熟期的第一階段。園林興廢，洛陽興廢。民族園林的繁榮提現(xiàn)了國家的繁榮，宋代民族園林的繁榮也提現(xiàn)了宋代經(jīng)濟的繁榮。宋代文人化下的私家園林展現(xiàn)了園林藝術(shù)的高峰，為明清時期的園林建設(shè)藝術(shù)奠定了基礎(chǔ)。宋代文人畫的私家園林留下了大量的實體園林供后人考察。同時，園林建設(shè)中使用的表現(xiàn)手法、植物配置和文字繪畫給后人留下了寶貴的財富。宋代成書的《園冶》和《長物制》成為園林理論的代表，宋代文人觀繪畫風格的興起和園林中留下的書法作品成為文化界的寶貴財富。
五、總結(jié)
宋代私家園林的文人化促進了園林景觀技術(shù)的發(fā)展。在這種文人思想的指導下，園林設(shè)計師創(chuàng)作了許多驚人的作品。雖然宋代的花園很少留在這個世界上，但它的思想和聲譽仍然非常廣泛，滄浪亭是一個很好的代表。宋代私家園林的建設(shè)受到文人思想的影響。另一方面，園林的建設(shè)也影響了文人對生活的感知。這種平淡的文人追求類似意圖的思想不也是從客觀風景中感受到的嗎？總之，宋代文人化下的私家園林值得我們細細品味。
