中國(guó)寺廟建筑景觀的色彩藝術(shù)

中國(guó)現(xiàn)有的寺廟建筑景觀是佛教寺廟中最常見(jiàn)的。從東南天臺(tái)的國(guó)慶寺到云南邊境的南傳佛寺和西藏拉薩的藏傳喇嘛教寺，到處都可以看到。寺廟建筑景觀的色彩藝術(shù)應(yīng)用有自己的優(yōu)勢(shì)和不同的特點(diǎn)。寺廟建筑景觀大多位于遠(yuǎn)離城市的僻靜山區(qū)。即使在城市里，它也努力創(chuàng)造一個(gè)孤立的環(huán)境。寺廟的環(huán)境色彩力求達(dá)到寧?kù)o莊嚴(yán)的效果。

蘇州西苑寺位于魯門(mén)外，建于明嘉慶年間，后毀于火，清同治光緒年間重建。后來(lái)是太仆徐世泰的私人花園，現(xiàn)在是戒棟律寺和附屬的西花園。整個(gè)西園寺廟從引門(mén)開(kāi)始到每個(gè)寺廟院墻都是黃色的外墻，灰色和黑色的瓷磚屋頂，建筑外有綠樹(shù)，整個(gè)環(huán)境由黃色和綠色組成，色調(diào)統(tǒng)一，宗教氛圍強(qiáng)烈。寺廟的室內(nèi)布局，無(wú)論是木雕還是泥塑，都是彩色或金色金色的。佛像前的桌子和香案、左右鐘和鼓的擺設(shè)、懸掛在橫梁上的旗帳和吊燈也都是鮮艷的顏色。此外，紅蠟燭、紅年香和豐富的各種供應(yīng)形成了豐富多彩的室內(nèi)環(huán)境，象征著佛教天國(guó)的繁榮，它與寺廟外的安靜環(huán)境形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。仿佛突然來(lái)到天上佛國(guó)。

浙江天臺(tái)的國(guó)慶寺位于縣城以北七里的天臺(tái)山腳下。它建于隋朝，是中國(guó)佛教天臺(tái)宗的發(fā)源地。雖然寺廟里的大部分建筑都是在清朝重建的，但環(huán)境風(fēng)景仍然很好。寺廟后面有五座山峰，建筑群躺在山峰的底部，寺廟前面有兩條溪流，寺廟內(nèi)外充滿了松樹(shù)和巨大的樟樹(shù)，入口門(mén)有竹林夾道，建筑是黃墻灰瓦，深紅色門(mén)窗，整個(gè)環(huán)境色彩深綠色，安靜美麗。

西藏拉薩的喇嘛教寺廟在建筑形象和色彩上具有鮮明的特點(diǎn)。布達(dá)拉宮主要由白宮和紅宮組成。白宮是活佛的日常生活，紅宮是活佛靈堂的所在地。大昭寺的外觀也是紅白墻和紅白窗簾。紅白是拉薩乃至整個(gè)西藏寺廟建筑景觀的主要顏色。

藏族人長(zhǎng)期以游牧為生，經(jīng)常住在帳篷里。食物主要是牛奶、酥油、牛肉和羊肉。牛奶和酥油是白色的，牛肉和羊肉是紅色的。牧民的生活與這種白色和紅色的食物密切相關(guān)。即使在古代，當(dāng)?shù)氐膶m廷裝飾宴會(huì)也是一場(chǎng)以奶、酸奶、奶酪等乳制品為主的白色宴會(huì)，而以牛羊肉為主的紅宴則是慶祝戰(zhàn)功。在日常禮儀和生活中，奉獻(xiàn)的哈達(dá)是白色絲巾；慶祝時(shí)撒上白色桑巴；士兵出征時(shí)，宰羊取心，讓將領(lǐng)咬一口，涂在臉上，勝利歸來(lái)；死后，人們墓上刷紅色。紅色和白色在寺廟建筑景觀中得到了廣泛的應(yīng)用。再加上屋頂上閃閃發(fā)光的法國(guó)輪子和法國(guó)建筑，在高原獨(dú)特的環(huán)境下，色彩藝術(shù)效果強(qiáng)烈。

與紫禁城宮殿建筑景觀的色彩效果相比，拉薩寺廟的建筑景觀也采用了色彩藝術(shù)的對(duì)比技術(shù)，一種更粗糙，一種非常詳細(xì)。從建筑景觀形式來(lái)看，拉薩寺廟建筑多為平屋頂，其宮殿連接，形成起伏、巨大的整體建筑景觀；紫禁城宮殿建筑是一個(gè)獨(dú)立的單一宮殿，屋頂、陽(yáng)臺(tái)、休息、單屋檐、重屋檐、頂面曲線、角翹曲，注重細(xì)節(jié)處理。從建筑景觀中使用的材料及其工藝分析來(lái)看，拉薩寺廟的建筑景觀大多采用粗石和土墻，大面積的顏料倒在粗糙的墻上，雖然質(zhì)地粗糙，但效果強(qiáng)；紫禁城宮殿建筑采用琉璃瓦、細(xì)磨磚、接縫墻、加工精細(xì)木門(mén)窗，畫(huà)金色彩畫(huà)。

拉薩寺廟面積的色彩對(duì)比中，拉薩寺廟的建筑景觀也有一些細(xì)致的處理，也采用了色彩的相互滲透。布達(dá)拉宮的紅宮在大面積的紅墻上有一條非常明亮的白色檐帶。在大白墻的白宮部分，屋檐和窗戶下有紅色的色帶。紅白相間的裝飾帶在紅白相間。紅色和白色相互滲透，在保持紅白效果的前提下，有我，我有你。藏族人長(zhǎng)期以來(lái)在危險(xiǎn)的自然條件下與環(huán)境斗爭(zhēng)中形成了粗獷、堅(jiān)韌的性格，真正體現(xiàn)在拉薩乃至整個(gè)西藏寺廟建筑景觀的色彩藝術(shù)中。