傳承中國(guó)建筑文化，見證時(shí)代精神！

20世紀(jì)50年代，建筑學(xué)家梁思成在討論國(guó)慶十大建筑方案時(shí)表示，對(duì)于中國(guó)建筑師來說，建筑藝術(shù)的境界從高到低依次是中而新、中而古、西而新、西而古。他把中而新放在第一位，這對(duì)我們今天的中國(guó)建筑實(shí)踐仍然具有重要的啟示意義。今天，我們不應(yīng)該反對(duì)全球科技和地域文化，而應(yīng)該探索它們共生、互補(bǔ)和融合的新途徑。

中國(guó)建筑自成體系，建筑技術(shù)成熟，對(duì)周邊國(guó)家影響很大。唐代長(zhǎng)安城是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市，日本派國(guó)際學(xué)生到長(zhǎng)安學(xué)習(xí)規(guī)劃和建筑。據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)來華的日本學(xué)生超過3萬人。目前日本很多古城都是仿唐長(zhǎng)安城建造的，不僅城市形態(tài)相同，建筑形態(tài)也相同。日本古代建筑以木結(jié)構(gòu)為主，屋身不高，屋頂平矮，不注重大紅大綠，以簡(jiǎn)約典雅而聞名，這是我國(guó)早期建筑的手法和風(fēng)格。

在世界園林史上，雖然歐洲園林以繼承希臘和羅馬為主流，但中國(guó)古代園林對(duì)其有著深遠(yuǎn)的影響。例如，1757年倫敦泰晤士河南岸的邱園，錢伯斯設(shè)計(jì)的中國(guó)塔，體現(xiàn)了中國(guó)的寫意園林理念。事實(shí)上，在18世紀(jì)，中國(guó)古典園林藝術(shù)傳播到歐洲后，它首先在英國(guó)推動(dòng)了自然景觀建設(shè)，然后在法國(guó)掀起了一股熱潮，然后傳播到德國(guó)、俄羅斯等國(guó)家，足以證明中國(guó)建筑文化自古以來的力量。

呂彥志在繼承傳統(tǒng)建筑、規(guī)劃設(shè)計(jì)元素的基礎(chǔ)上，采用鋼筋混凝土、鋼結(jié)構(gòu)等新材料，中西使用這座建筑不僅是中國(guó)20世紀(jì)優(yōu)秀的建筑遺產(chǎn)項(xiàng)目，也是尋求民族建筑文化再生的成功嘗試。中西建筑在材料應(yīng)用和設(shè)計(jì)理念上存在許多差異，但已故的美國(guó)建筑師賴特從中國(guó)古代哲學(xué)家的教導(dǎo)中吸收了設(shè)計(jì)營(yíng)養(yǎng)，并將其作為創(chuàng)作的來源。

近代以來，中國(guó)建筑文化正在探索中西沖突與融合的新發(fā)展道路。20世紀(jì)建筑遺產(chǎn)史表明，中國(guó)的“西體中用”建筑一般具有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)含量及濃郁的文化理性精神，不僅在建筑造型上顯示了現(xiàn)代建筑的巨大尺度、力量與剛性之美，同時(shí)在文脈上也傳承著中國(guó)建筑文化，見證著時(shí)代精神，有許多20世紀(jì)建筑遺產(chǎn)已堪稱建筑經(jīng)典之作。

從文化的角度探索中國(guó)的城市和建筑設(shè)計(jì)是一個(gè)大課題。它涉及有形的建筑載體，需要探索精神文化。探索中國(guó)建筑文化復(fù)興之路，必須從戰(zhàn)略角度制定適合國(guó)情的國(guó)家建筑文化頂層方案。