嶺南文化︱嶺南傳統(tǒng)建筑特色

嶺南一般指大禹、萌渚、騎田、越城、都龐。廣東是五嶺之南。地理位置和氣候環(huán)境在很大程度上決定了嶺南的生產(chǎn)、生活和生活方式，形成了不同于其他地區(qū)的建筑文化和建筑形式。任何地方的建筑都離不開(kāi)當(dāng)?shù)厝恕＝ㄖL(fēng)格只是某一時(shí)期審美生產(chǎn)力的表現(xiàn)，更深層次的決定因素應(yīng)該是當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和文化。

古陸路交通十分不發(fā)達(dá)。高山是影響廣東社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自然屏障和界限。直到唐代，嶺南還被視為化外之地或瘴氣之鄉(xiāng)。唐開(kāi)元時(shí)期，張九齡主持了大禹嶺山路的挖掘，改變了過(guò)去以載則不容軌，以運(yùn)則負(fù)之以背的局面此后，歷宋明時(shí)期，嶺南文化從清朝開(kāi)始逐漸繁榮。

由于歷代南遷漢民的順序、來(lái)源和分布差異，漢族逐漸形成了廣府、潮汕、客家、雷瓊四大民族體系，與廣東四大文化區(qū)相對(duì)應(yīng)。在長(zhǎng)期生存和實(shí)踐中，形成了相對(duì)成熟的古代建筑裝飾技術(shù)。

灰塑，俗稱灰批，又稱堆灰，是一種傳統(tǒng)的戶外建筑裝飾藝術(shù)，源自磚雕和泥塑。它是嶺南建筑的傳統(tǒng)裝飾，是中國(guó)民間工藝的瑰寶。

根據(jù)《宋高僧傳》卷18的相關(guān)記載，灰塑已經(jīng)存在于唐中宗四年，即公元884年。后來(lái)，灰塑在明清時(shí)期最受歡迎，尤其是祠堂、寺廟、寺廟和豪宅。

用石灰工藝在建筑物上雕塑，余蔭山灰塑，表現(xiàn)形式有多層三維灰塑、浮雕半浮灰塑、圖形單形單灰塑等，灰塑工藝特點(diǎn)、工藝精細(xì)、色彩鮮艷、明亮。

灰塑的主要形式如下：

1.半浮雕。主要用于視覺(jué)構(gòu)圖。主要生產(chǎn)方法是在建筑物的相應(yīng)位置使用草根灰進(jìn)行第一次底部批準(zhǔn)。底部批準(zhǔn)不得超過(guò)3厘米厚，每次灰間隔1天。等等，層層包裹，直到半浮雕形成。然后，在草根灰表面鋪設(shè)紙筋灰，使雕塑表面細(xì)膩光滑。

2.淺浮雕。主要用于線條、古花、浮花或簡(jiǎn)單蕾絲。方法與半浮雕相同。先用草根灰批底，成型后用紙巾灰抹平。

3.高浮雕多適用于山、水、花、鳥(niǎo)、動(dòng)物、人物等。制作方法與半浮雕基本相同。草根灰仍用于底塑，然后用紙巾灰抹平。

4.圓形塑料是根據(jù)圓徑創(chuàng)建的，主要表現(xiàn)在圓柱形或（鄉(xiāng)村）圓形排水管上。生產(chǎn)方法是先在建筑物上釘固定釘，扎成骨架，然后批準(zhǔn)骨架上的草根灰塑料。塑料方法與半浮雕方法相同。成型后，用紙巾灰抹平。

5.通用塑料，又稱透明塑料，通常用窗戶或河流裝飾，可以在前后兩側(cè)觀看。生產(chǎn)要點(diǎn)是注意正反兩面的一致性和對(duì)稱性。其生產(chǎn)方法與半浮雕基本相同。

灰色塑料是一個(gè)非常神奇的過(guò)程，可以承受數(shù)百年的風(fēng)雨和炎熱的太陽(yáng)。它不僅具有藝術(shù)欣賞價(jià)值，而且不怕風(fēng)雨、昆蟲(chóng)甚至防火，可以消除嶺南傳統(tǒng)建筑的一些缺點(diǎn)。

灰色塑料的主題和內(nèi)容主要包括歷史人物，如神話故事、民間傳說(shuō)、歌劇人物、民間習(xí)俗等（如三國(guó)人物、水滸傳故事等）；龍鳳凰、獅子、麒麟、蝙蝠、喜鵲、羊、獅子滾繡球、三羊開(kāi)泰等。；有花和果木，如松竹梅被稱為冷三友，佛手比喻多福，桃比喻多壽等。

還有設(shè)備組合圖案，如欣賞古董和象征性的組合圖；有吉祥的文字圖案，如祝福、生活、雙重快樂(lè)等直觀的表達(dá)美麗的意義，生活和蝙蝠是由文字和其他圖案組成的吉祥圖案；法寶圖案，如黑暗八仙女、寶瓶等；還有幾何圖案，如萬(wàn)字符、回文、如意圖等。幾乎所有的圖案都包含了吉祥的藝術(shù)概念。

灰色塑料是嶺南地區(qū)的一種民間藝術(shù)。它滿足了當(dāng)?shù)厝嗣竦膶徝佬枨螅哂袀鹘y(tǒng)的民間藝術(shù)價(jià)值。灰色塑料是廣州文化多樣性的代表之一，是人們理解和體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的一種方式。在嶺南，它是一種獨(dú)特的文化，歷史悠久。其獨(dú)特的嶺南建筑也反映了嶺南文化的美。